《論語》譯著史簡介

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三國時期何晏《論語集解》：三國何晏匯集漢魏各家注解而作，是現存最早的完整注本。唐以后，此書被定為《論語》的標準注解，最后由朱熹《論語集注》代替了它的位置

南朝皇侃《論語義疏》：《論語》自何晏注以后，注家群起。南北朝時，皇侃采錄通儒舊說數十家為何晏《集解》申說，而成《論語義疏》。此疏較何注更為詳盡，但內容較為駁雜，或者也可以說是是一部很好的資料。《國史志》評其雖時有鄙近，然博極群言，補諸書之未至，為后學所宗。同時，兩漢的經學是訓詁之學，而魏晉南朝的經學則是義疏之學，《論語集解義疏》是現存這一時期義疏之學的代表作。

北宋朝邢昺《論語注疏》：邢昺改定舊疏而成，吸收了北宋以前人的注釋，如何晏等人《集解》所引諸家注解，因此這本書是幾個時代注家們的共同成果。

南宋朝朱熹《論語章句集注》：采自《四書章句集注》，該書系宋代朱熹所著，是一部儒家之理學著作，明、清兩朝的官定注本，為科舉之依據。

明朝張居正《張居正講解論語》：來自于張居正所注《四書》，該書書名不一，似乎通稱《四書直解》為妥。該書是張居正連同翰林院講官等人專門寫給當時的小皇帝朱翊鈞（萬歷帝）讀的。張居正是有明一朝最偉大的政治家、內閣首輔、兩朝帝師，出手不凡，因此康熙帝對此書的評價甚高：“朕閱張居正尚書四書直解，義俱精實，無泛設之詞，可為法也。”

清朝劉寶楠《論語正義》：劉寶楠以三國時何晏《論語集解》為主，詳采各家之說，并將清代學者對《論語》的考釋加以匯編。書末附《論語序》，鄭玄《論語序逸文》。

楊伯峻《論語譯注》：該書成于1958年。作者系現代著名學者、語言學家，其學術背景及家學淵源，形成了他的《論語譯注》注重字音詞義、語法規律、修辭規律及名物制度、風俗習慣等的考證的特征。該書是普通讀者了解《論語》較好的一本入門參考書。但楊伯峻先生雖博通小學經史，卻并非儒家思想的修行實證者，因此該書可謂僅得皮毛的工具書，在儒家義理的闡揚上是欠缺的。

錢穆《論語新解》：錢穆是近代的國學大師，寫作該書的目的在于：“故《論語》雖為一部中國人人必讀書，注《論語》者雖代不乏人，而就今言之，則仍缺一部人人可讀之注。此余之《新解》所由作也。”據作者本意，該書注重了對各家說法的取裁折衷和“如何用今代之語言觀念闡釋二千五百年前孔子之遺訓而能得其近是，使古今人相悅而解”兩個問題。而這也正是《論語》今讀的重大課題。

南懷瑾《論語別裁》：作者系臺灣著名學者。該書本是南老關于《論語》的講演錄整理而成。其說法、解法獨辟蹊徑，頗有啟發。

這些著作風格各不相同，基本能滿足各種不同目的、不同層次的讀者、學者的需要。